В главе “Вайеце” Тора рассказывает, как после долгих лет жизни в Харане праотец Яков с семейством наконец отправляется домой, в Святую Землю.
“Тогда Яаков посадил своих сыновей и жен на верблюдов… и направился в землю ханаанскую”. Мудрецы Талмуда обращают внимание на упомянутый здесь порядок погрузки пассажиров и констатируют, что Яков посадил сначала мужчин, а потом женщин, в то время как его брат-антипод Эсав поступил в аналогичной ситуации наоборот: “И взял Эсав своих жен и сыновей…”
Дело здесь не в том, что Яков уступает брату в галантности: сам факт, что этот прецедент комментируется, указывает на то, что в обычной ситуации надо было бы позаботиться о женщинах в первую очередь. И мудрецы Каббалы раскрывают глубинную составляющую этих поступков, рассматривая соотношение духа и материи как связку двух элементов: мужского и женского.
Яков был “человеком Учения” и в большей степени относился к сфере духа. Поэтому в его системе духовных ценностей мужской элемент (разум) преобладает над женским (чувства). Изначальной миссией Эсава, “человека поля”, было возвышение материи, и в этой работе первичен женский элемент – сердечное чувство, не ограниченное резоном и расчетом.
Поскольку Эсав свою задачу провалил и Якову пришлось взвалить на себя работу брата, нам, потомкам Якова, нелишне извлечь урок из духовной сути “дяди” Эсава. В том, что касается учения, разум первичен, а сердечная составляющая может проявляться разве что в энтузиазме, с которым человек занимается учебой, но не в анализе и выводах. Но для гармоничного взаимодействия с окружающим миром и правильного воздействия на него, нельзя все делать по расчету.
Точнее говоря, чтобы сделать этот мир лучше, привлекая в него Свыше бесконечное благословение, нельзя во всем, что делаешь, лимитировать свои поступки строгим расчетом. Обязательно должна быть иррациональная, сердечная, “женская” составляющая.
Р-н Эли Коган
No comments :
Post a Comment