Глава Торы “Вайигаш” рассказывает о трогательном воссоединении Йосефа с братьями: “И пал он на шею Биньямину, брату своему, и плакал; и Биньямин плакал на шее его.
И целовал он всех братьев своих, и плакал над ними…” Заметно, что особенно эмоционально острым этот момент получился по отношению к его единственному единоутробному брату, Биньямину.
Мудрецы Талмуда говорят, что в этом эмоциональном слезном порыве была даже пророческая искра: Йосеф оплакивал два храма, которые в будущем будут построены в Иерусалиме, в уделе Биньямина, а затем будут разрушены, а Биньямин плакал о разрушенном святилище в Шило, в уделе Йосефа. Связано это истолкование с тем, что на языке мистических символов “шея” символизирует Храм.
Эта терминология, на первый взгляд, особенно, если принять во внимание духовную значимость Храма, может показаться странной: почему самое священное место во вселенной, точка соединения духовных сфер с материальным миром, именуется не “головой”, а всего лишь “шеей”?! А идея этого заключается в том, что функция Храма – это связь мира с источником его существования. Подобно тому, как шея соединяет тело с головой, которая им управляет.
Это несет в себе очень важный урок. Хорошо, когда есть голова. Но этого, увы, мало. Обязательно должна быть связь головы с телом. Как буквально, так и фигурально выражаясь. Наш народ тоже подобен организму, телу. И в каждом поколении у него есть голова. И очень важно для здоровья народа, чтобы каждая душа – клетка тела народа – была связана с главой поколения, духовным лидером.
Наличие “шеи” необходимо и на индивидуальном уровне. Хорошо, когда в разуме человека, в его голове, присутствует понимание того, что правильно, красиво и достойно. Но эта прекрасная голова не должна возноситься гелиевым шариком куда-то далеко от тела человека, от его материальной жизни. Красивые идеи и прекрасные порывы не должны быть абстракцией, оторванной от повседневных дел.
Р-н Эли Коган
No comments :
Post a Comment