Все они называются временем паломничества, так как во времена Храма евреи со всей страны приходили отмечать их в Иерусалим, где совершались особые жертвоприношения, предписанные Торой именно для этих дней.
Однако прямо посреди разговора о праздниках (буквально посередине – между весенними и осенними) Тора вдруг напоминает о необходимости не забывать о бедняках: “Когда будете собирать урожай в вашей стране, не сжинай на своем поле все до самого края и не подбирай упавшие колоски... Оставь это бедняку и пришельцу...” Ну, с одной стороны, это упоминается сразу после разговора про Шавуот, праздник весенней жатвы, то есть как бы “к слову”, но, с другой стороны, казалось бы, нужды в этом особой и нет – ведь эта заповедь уже была дана прямо в предыдущей главе.
Мудрецы Талмуда объясняют, что заповедь эта повторяется, чтобы, во-первых, усугубить ответственность человека за ее исполнение – возможно, без особой охоты. А во-вторых, повторяясь посреди рассказа о праздниках паломничества, это сообщает, что человек, отдающий бедным, как положено, упавшее и недожатое, приравнивается к тому, кто отстроил Храм и принес в нем свои жертвы. И речь здесь не просто о щедрости. Бывает, что поделиться выуженным из кармана с кем-то – это уже, как от себя оторвать, но эта мицва вообще предписывает буквально только что политое потом и кровью оставить неизвестно кому, от кого ты и спасибо не услышишь, и даже в лицо не увидишь.
Мы видим, что Тора, с одной стороны, признает лимиты человеческой натуры – это совершенно естественно для человека считать своим и не желать расстаться с тем, что ему принадлежит. Тем более – с тем, что заработано тяжелым трудом. Особенно, когда не приходится ожидать чего-либо взамен. Но чем сильнее душит жаба и чем труднее нам даются усилия – тем выше эти усилия ценятся Всевышним.
Р-н Эли Коган
No comments :
Post a Comment