Изгнанный за свои радикальные взгляды, этот еврейский философ проложил путь к открытию освобождающей природы божественного творения. (The Epoch Times)
В XVII веке изобретательный голландский философ Барух Спиноза (1632–1677) оказался на распутье.
Его мир всё больше страдал от общественных противоречий между верой и наукой. Родившись евреем, Спиноза в конечном итоге дистанцировался от родительской веры в поисках более широких знаний. Хотя он никогда не стремился отказаться от веры в Бога, он не хотел поддаваться институтам, которые считал коррумпированными.
Это двойственное отношение к религиозной вере привело Спинозу к третьему пути. Его интеллектуальный вклад был полон провокационных утверждений. Полное знание Бога, думал, было доступно каждому, где угодно. Нужно было только понять, что значит знание.
Спиноза: бизнесмен, шлифовщик линз и философ
Родившись в Амстердаме в обеспеченной семье сефардских еврейских купцов, бежавших от португальской инквизиции, Спиноза получил традиционное образование, основанное на Торе, которое изучал и переводил под руководством своих учителей.
Когда его старший брат умер молодым, отец Спинозы пригласил его помочь управлять семейным бизнесом. Вероятно, он бросил школу в 14 лет, хотя продолжал учиться самостоятельно. Став достаточно взрослым, чтобы посещать интеллектуальные круги за пределами своей еврейской общины, Спиноза отказался от детской программы в пользу более либеральных исследований. Он выучил латынь и исследовал новые философские традиции, включая атеизм. Он также любил геометрию, математику и оптику.
Когда Спиноза обойдёт полномочия местной синагоги, чтобы избежать погашения долгов покойного отца, его публично подвергли цензуре. Помимо предполагаемых юридических нарушений, в указе 1656 года также упоминались «отвратительные ереси». Он постановил, что «никто не должен общаться со [Спинозой] устно или письменно, не проявлять к нему никакой услуги, или ... Читайте всё, что он написал или написал.» Спиноза ещё не публиковал своих крупных работ.
Изгнание оставило шрамы на 24-летнем парне. Он удалился в скромную, уединённую жизнь, зарабатывая на себя как шлифовщик объективов и тихо развивая амбициозные интеллектуальные проекты. Качество его объективов привлекло видных европейских учёных. Он периодически изучал философию в нескольких нидерландских университетах. Несмотря на частые приглашения стать профессором философии, Спиноза отказался вступать в академический мир. Хотя он часто был одинок, его независимость позволяла работать именно так, как он хотел.
Три стоических догмата римского философа Эпиктета
Несмотря на финансовые и эмоциональные трудности, негативная реакция не отвлекла от интеллектуального стремления Спинозы. Одно из двух произведений, напечатанных им при жизни, обещало освободить читателей от суеверий и церковных властей. Такие смелые заявления лишь усилили его непопулярность среди религиозных традиционалистов.
Но вопреки подозрениям своих еврейских современников, Спиноза никогда не принимал атеизм. Как он писал в том же тексте, его беспокоили «заблуждения, которые ... до сих пор искажает наше представление о религии.» Его вера в Бога не пошатнулась. На самом деле он часто писал для богословов. Даже его небогословские труды опирались на библейские комментарии. Он просто решил взять дела веры в свои руки, надеясь обойти то, что считал жёсткими и вводящими в заблуждение догмы.
Самый важный текст Спинозы был опубликован в 1677 году, вскоре после его смерти в среднем возрасте. Под названием «Этика» пятитомный том применял геометрические принципы к моральным, психологическим и теологическим вопросам. Бог, утверждал Спиноза, был единой бесконечной субстанцией. Философ также предполагал, что каждый материальный объект — это одно из бесчисленных проявлений этой божественной субстанции.
На первый взгляд дерево может выглядеть как независимая сущность. Её ветви и корни определяют его пределы и отличают его от почвы и других окружающих объектов. Но для философа это было ложное впечатление. Истинная сущность дерева для него была той же божественной сущностью его создателя.
Бог Спинозы спроектировал и руководил всем. В его детерминистской структуре человеческой свободы не существовало. Всё, что мог сделать человек — это понять и принять необходимость.
Беглый искатель истины умер в 44 года, вероятно, от туберкулёза, усугублённого регулярным воздействием ядовитой пыли от измельченного стекла. Сегодня его считают одним из самых смелых и оригинальных философов недавней истории, не в последнюю очередь потому, что он верил: истинное знание о Боге доступно каждому и где угодно, если человек последовательно проходит три уровня знания.
Воображаемые знания
Первый уровень знаний Спинозы — это воображение. Это самая низкая и наименее адекватная форма знаний. Для него «воображение» означало мнение, формируемое через опыт, или, как он определил его в трактате на эту тему, «восприятие, возникающее из простого опыта». Воображение состояло из образов и предположений, вытекающих из сенсорных восприятий.
Спиноза привёл пример формы Земли. Когда мы смотрим вдаль, земля кажется ровной, а горизонт резким, а небо — как купол. Исходя из этих визуальных данных, мы могли бы предположить или «представить», что Земля плоская. Мы бы не подумали, что форма может быть другой, потому что только зрение не даёт достаточно данных для такого вывода.
Спиноза также считал, что воображаемое знание включает в себя «слухи» — термин, описывающий наследственные и непроверенные мнения. Он считал, что воображаемое знание — самый естественный взгляд на реальность. Для него её отличительной чертой было отсутствие сомнений. Как он писал в том же трактате: «По слухам я знаю день своего рождения, происхождение и другие вопросы, в которых никогда не испытывал сомнений.» Пока «у нас нет противоречивых фактов» о мнении, он предположил, что воображаемое знание остаётся самым достоверным вариантом. Вот почему он рассматривал это как стандартную точку зрения человечества на мир. Мы не рождаемся с полностью развитым интеллектом. В его отсутствие у нас есть только чувства.
Рождение с преимущественно воображаемым взглядом на мир не означало для него, что мы никогда не должны его превзойти. Если бы мы остановились на воображении, предложил Спиноза, мы смогли бы понять мир только как случайную компиляцию явлений. Это примитивное понимание исключало освобождающее блаженство, которое, как он думал, могло дать истинное знание. Он видел мир как идеально упорядоченное целое с божественной природой, истинную сущность которого может понять только разум.
Интеллектуальные знания
Учитывая частичные знания чувств, Спиноза хотел найти лучшую, более надёжную альтернативу. Как и большинство философов, он стремился к максимально точным знаниям о мире.
Первым шагом было переключить внимание на рациональные силы интеллекта. Разум говорил ему, что опыт приводит к ошибочным утверждениям о мире. Взгляд вниз в пруд искажает лицо человека, хотя логично говорит, что лицо не изменилось вовсе. Глядя на звёздное небо, видно покрывало крошечных огней, хотя на самом деле эти небесные тела огромны и более удалённы, чем мы могли бы себе представить. Вопрос сложнее, но основная мысль Спинозы заключалась в том, что разум понимает лучше и лучше воображения.
Действительно, чем больше ум приобретает новые идеи через разум, «тем лучше он понимает свою силу и порядок природы». С лучшим пониманием мира Спиноза предположил, что мы также можем лучше понять его идеально упорядоченную природу.
Однако он считал, что этого причины недостаточно. Он тоже опирался на изображения. Он думал, что интеллект активируется лишь для того, чтобы опровергнуть мнения и предположения из опыта. Он не мог полностью оставить знания на волю воображения, но и не мог оставить их на разум. Третий, последний шаг был необходим.
Интуитивные знания
Последний уровень в лестнице познаний Спинозы — это интуиция, которую он определял как «восприятие, возникающее, когда вещь воспринимается исключительно через её сущность». Спиноза утверждал, что поскольку созданные вещи являются неотделимыми частями творца, они по сути являются и создателем. Как только он начал проникать в эту истину через интеллект, он мог двигаться к размышлениям о ней без посредничества идей.
Интуиция раскрывалась не в словах, образах или понятиях, а в прямом и полном осознании, подобно познанию Бога самого себя и своего творения.
Другими словами, Спиноза не видел разницы между интуитивным восприятием сущности объекта — скажем, дерева или человека — и интуитивным восприятием сущности Бога. Как он выразился: «Поскольку наш ум познаёт себя и тело под видом вечности, он обязательно обладает знанием о Боге и знает, что он в Боге и зачат через Бога.»
Используя силу интуиции, Спиноза считал, что люди могут сознательно участвовать в вечной природе божественного. Тело разлагается, как и все предметы, стимулирующие воображение. Однако, пока мы живём, он верил, что наш разум может полностью познать совершенство Бога. Смена нашего взгляда с образов на идеи и, наконец, к сущностям, может позволить нам увидеть себя единым с Богом.
Знание любой части творения для Спинозы было то же самое, что познать Бога, ведь его Бог всегда присутствовал во всём. Именно всвоём интуитивном знание философ надеялся испытать блаженство, пусть даже на мгновение.
В 1910 году во введении к одной из коротких работ Спинозы профессор философии Абрахам Вольф описал интуитивное знание как «интеллектуальную любовь Бога». Эта любовь была зарезервирована для того, кто её испытал, отсюда и её интеллектуальное качество. Но Спиноза ясно относился к универсальности интуиции. Хотя любовь была интеллектуальной, она была доступна каждому.
Хотя Спинозу обвиняли в ереси и атеизме, он никогда не терял из виду то, что было для него важнее всего: возможность узнать мир во всей его божественной величии.
Лео Сальваторе
Мнение авторов может не совпадать с мнением редакции
Некоммерческое сообщество журналистов Non profit
No comments :
Post a Comment