Когда я прочитал, что молодую мать, казненную вчера в упор одним из приспешников Трампа из иммиграционной и таможенной службы, звали Рене Николь Гуд, у меня по спине пробежал холодок.
Пока меня захлестывали боль и возмущение, мне показалось почти невероятным совпадением, что она протестовала против государственного насилия, а Бен Франклин использовал имя «Silence Dogood» — как в выражении «Делай добро» — чтобы предупредить американских колонистов об опасностях государственного насилия.
Когда шестнадцатилетний Франклин в 1722 году подсунул свое первое эссе Сайленса Догуда под дверь типографии своего брата, в Америке было мало полицейских управлений, не было нательных видеокамер, не было квалифицированного иммунитета и мало военизированных патрулей, патрулирующих улицы городов. Но юный Франклин уже понимал опасность.
Выступая от лица вымышленной вдовы, Франклин предупреждал, что «ничто не делает человека столь жестоким, как чувство собственного превосходства». Это замечание было сделано в контексте самодовольных священников, магистратов и мелких чиновников, но он также говорил и о самой грубой государственной власти, как мы видели на примере казни Рене Николь Гуд.
Франклин учил, что изолированная власть отвечает только перед собой и считает, что сама её власть оправдывает применяемое ею насилие.
Проницательность Франклина не умерла на страницах печатного издания, а стала моральной основой Американской революции. Как борец за справедливость, он неоднократно предупреждал нас, что власть порождает жестокость, когда она изолирована от последствий, что авторитет становится насильственным, когда считает себя выше других, и что свобода слова обычно становится первой жертвой злоупотреблений властью.
В эссе № 6, написанном в 1772 году, Догуд писал:
«Тот, кто хочет подорвать свободу нации, должен начать с подавления свободы слова».
Рене Николь Гуд находилась на этой улице Миннеаполиса, чтобы выразить свою свободу слова, свое возмущение преступлениями, как моральными, так и юридическими, совершаемыми иммиграционной и таможенной службой (ICE) в интересах Дональда Трампа, Тома Хомана, Кристи Ноэм и Стивена Миллера.
Томас Пейн взял предостережение Франклина и заточил его до остроты. Правительство, говорил Пейн, — это «необходимое зло», но когда оно направляет разрешенное законом насилие против собственного народа, оно становится «невыносимым». Власть не легитимизирует силу, утверждал Пейн; напротив, способность применять силу без ответственности неизбежно развращает власть.
И вот мы здесь. Это уже девятый случай, когда агенты ICE стреляют в машину человека, и второй раз, когда они убивают человека в процессе.
Для Пейна насилие со стороны государственных агентов — это не аномалия, а неизбежный результат концентрации власти без четкой ответственности. Если Франклин предупреждал о жестокости, порожденной чувством превосходства (когда вооруженные белые сотрудники иммиграционной и таможенной службы в масках разыскивают людей с темной кожей, словно это члены старого Ку-клукс-клана), то Пейн предупреждал нас, что сила всегда будет направлена против управляемых, если эта власть не будет агрессивно ограничена.
Джеймс Мэдисон — «отец Конституции» — затем поверил обоим на слово. Он не создавал конституцию, предполагающую добродетель; вместо этого он создал конституцию, предполагающую злоупотребление властью.
«Если бы люди были ангелами, то правительство было бы не нужно», — писал он в «Федералисте» № 51, добавляя: «Сначала нужно дать правительству возможность контролировать управляемых, а затем обязать его контролировать самого себя».
Поскольку мы, наши политики и полиция — не ангелы, как указывал Мэдисон, государственная власть должна быть ограничена, разделена, контролироваться и постоянно подвергаться критике. Именно поэтому создатели Конституции приняли систему сдержек и противовесов — разделение правительства на три равноправные части — которую рекомендовал Монтескье, основываясь на том, что он узнал от ирокезов (как я излагаю в книге «Скрытая история американской демократии»).
Сам Франклин с возрастом еще яснее осознал угрозу безответственного насилия со стороны государства. Правительства, как он неоднократно предупреждал, всегда утверждают, что насилие необходимо для безопасности, и мы убедились в этом вчера, когда Кристи Ноэм, убившая щенков, заявила, что Рене Гуд — «внутренний террорист». Ее комментарий прекрасно иллюстрирует утверждение Франклина о том, что государственное насилие, однажды став нормой, всегда пытается найти ему оправдание.
Вдобавок ко всему, Трамп жалким образом забрел на свою кишащую нацистами страницу в социальных сетях и заявил:
«Женщина за рулем вела себя крайне недисциплинированно, препятствовала и оказывала сопротивление, после чего жестоко, умышленно и злобно сбила сотрудника иммиграционной и таможенной службы, который, по всей видимости, застрелил ее в порядке самообороны. Судя по приложенному видео, трудно поверить, что он жив, но сейчас он восстанавливается в больнице… Причина этих инцидентов в том, что радикальные левые ежедневно угрожают, нападают и преследуют наших сотрудников правоохранительных органов и агентов иммиграционной и таможенной службы».
Сайленс Догуд противостояла бы ему напрямую, как она/Франклин неоднократно делал это с мелочными, самодовольными чиновниками колониальной Новой Англии. Он неоднократно отмечал, что отказ от свободы ради временной безопасности не только не предотвращает государственную жестокость, но и фактически провоцирует её. В письме 1759 года Франклин прямо предупреждал нас о таких людях, как Дональд Трамп, и о соблазнительной песне «закона и порядка»:
«Те, кто готов пожертвовать существенной свободой ради приобретения небольшой временной безопасности, не заслуживают ни свободы, ни безопасности».
Как только государство внушает своим агентам, что сила — это решение, применение силы становится их привычкой. Именно так из демократий формируются полицейские государства, как это уже поняли граждане России, Венгрии и Венесуэлы. И теперь, похоже, мы это понимаем, поскольку Америка становится самым молодым полицейским государством в мире.
Это не исключительно американская проблема: она старше нашей республики. И Франклин точно объяснил, как это происходит: когда государственная власть перестаёт служить народу и вместо этого начинает господствовать над ним, перестаёт подвергаться сомнению со стороны СМИ и народа и перестаёт бояться последствий, потому что живёт за щитом неприкосновенности, полицейское государство неизбежно.
Как отметил вчера губернатор Миннесоты Тим Уолз, убийство Рене Николь Гуд в Миннеаполисе не было «трагической аномалией». Это был предсказуемый результат системы, которую Франклин мгновенно бы распознала; системы коррумпированных авторитарных правителей, которые поощряют господство, оправдывают жестокость и наказывают инакомыслие.
Трамп хочет, чтобы мы, «радикальные левые», замолчали и ушли. Но Бенджамин Франклин учил нас, что молчание перед лицом власти — это не нейтралитет, а, наоборот, разрешение. Он писал под псевдонимом Silence Dogood именно потому, что понимал: злоупотребления процветают, когда граждане отворачиваются и понижают голос.
Если мы хотим жить в демократической республике, которую представляли себе Франклин, Пейн и Мэдисон, где власть даруется «согласием управляемых», то одного лишь возмущения недостаточно. Мы должны требовать подотчетности, настаивать на прозрачности и отказываться принимать государственное насилие и поток официальной лжи в качестве платы за порядок.
Три столетия назад юный ученик печатника предупреждал нас, что молчание способствует насилию. Он был прав тогда. Он прав и сейчас.
Том Хартманн
Мнение авторов может не совпадать с мнением редакции
Некоммерческое сообщество журналистов Non profit
No comments :
Post a Comment