Стоический философ утверждал, что большая часть жизни находится вне нашего контроля, но то немногое, что мы можем контролировать, определяет, кто мы есть. (Big Think)
Когда мы говорим, что «освоили» что-то, мы обычно имеем в виду, что стали высококвалифицированными специалистами или профессионалами в этой области — у нас есть глубокое понимание предмета или деятельности и способность выполнять её без труда. Освоить также означает получить полный контроль над чем-либо, например, над эмоциями или ситуациями, — но можем ли мы когда-либо по-настоящему освоить что-либо в этом смысле?
Согласно стоическому философу II века Эпиктету, мы на самом деле контролируем очень мало, но это немногое имеет решающее значение, поскольку оно определяет, кто мы есть в глубине души. В начале «Энхиридиона » , руководства к хорошей жизни, составленного блестящим учеником Эпиктета Аррианом из Никомедии, философ говорит:
Что-то зависит от нас, а что-то нет. От нас зависят суждения, склонности, желания, отвращение — короче говоря, всё, что зависит от нас самих. От нас не зависят наши тела, имущество, репутация, государственные должности — короче говоря, всё, что не зависит от нас самих.
Затем он рассказывает нам, что хорошая жизнь — это та, в которой мы сосредотачиваемся на том, что зависит от нас, и в то же время стремимся развить в себе принятие и невозмутимость по отношению к тому, что от нас не зависит.
Если это звучит знакомо, возможно, это потому, что руководство Эпиктета использовалось христианскими монахами в качестве источника духовных упражнений на протяжении всего Средневековья, а в начале 1930-х годов американский теолог Рейнхольд Нибур повторил идеи философа о контроле в своей «Молитве о безмятежности», которую часто читают в начале собраний Анонимных Алкоголиков и других организаций, работающих по программе «12 шагов»: «Боже, даруй мне безмятежность, чтобы принять то, что я не могу изменить, мужество, чтобы изменить то, что я могу, и мудрость, чтобы отличить одно от другого».
Эпиктет говорит, что от нас зависит лишь одно: наши обдуманные, осознанные суждения.
Давайте вернемся к вступительному разделу «Энхиридиона » и немного разберем его, чтобы по-настоящему понять смысл слов Эпиктета. Он ясно говорит нам, что «нас касаются только четыре вещи»: суждение, склонность, желание и отвращение. Однако стандартные английские переводы несколько вводят в заблуждение, поэтому нам нужно взглянуть на оригинальные греческие слова:
Слово «суждение» переводится с языка гиполепсис, что означает «хватать» или «брать». Оно относится к тем обдуманным суждениям, к которым мы приходим после тщательного рассмотрения рассматриваемого вопроса.
Слово «склонность» происходит от слова horme, означающего намерение действовать определенным образом.
Слово «желание» происходит от слова orexis, которое обозначает нечто, отражающее наши ценности и, следовательно, то, чего мы хотим.
Слово «отвращение» происходит от слова ekklisis, которое является полной противоположностью orexis — это нечто, что не соответствует нашим ценностям и чего мы хотим избегать.
В некотором смысле, Эпиктет утверждает, что от нас зависит лишь одно: наши обдуманные, осознанные суждения. Если задуматься, наши намерения действовать или нет являются результатом наших предварительных суждений о вещах, а наши ценности и антиценности также являются формами суждений. Неудивительно, что Эпиктет считает способность к суждению, нашу прохаиресис, самым ценным, что у нас есть, тем, что по-настоящему определяет нас как людей.
Современные когнитивные ученые называют эту способность «исполнительной функцией». Она состоит из высокоуровневых когнитивных процессов, которые действуют как система управления воздушным движением мозга, позволяя людям планировать, решать проблемы, управлять сложными задачами, а также контролировать свое поведение и эмоции.
Исполнительные функции обычно делятся на три взаимосвязанных компонента:
Способность противостоять импульсам и останавливать или подавлять доминирующую или автоматическую реакцию в пользу более подходящей.
Способность удерживать и обрабатывать множество фрагментов информации в уме в течение короткого периода времени для выполнения задачи.
Способность переключать внимание и корректировать поведение или мышление в соответствии с меняющимися требованиями, правилами или приоритетами.
Исполнительные функции в первую очередь связаны с лобными долями, а именно с префронтальной корой (ПФК), областью, расположенной в самой передней части мозга, сразу за лбом. Это последняя область мозга, которая полностью созревает (часто только в раннем взрослом возрасте) и значительно больше у человека, чем у других приматов.
Эпиктет, конечно, не знал всех этих научных подробностей, но у него была правильная общая идея: исполнительные функции / прохаирезис — это то, что делает нас теми, кто мы есть. Ужасное заболевание — лобно-височная деменция (ЛВД) — является тому доказательством. Она прогрессирует, повреждая и уменьшая нервные клетки в лобных долях головного мозга, и поскольку эти области отвечают за личность, поведение и речь, люди, страдающие ЛВД, становятся другими личностями, что крайне тревожит их друзей и родственников.
Стоики осознавали, что наша прохаиресис может быть непоправимо повреждена в старости, поэтому Сенека Младший писал, что он скорее «перережет кабель» (то есть покончит жизнь самоубийством), чем сойдет с ума (Письмо 58.32-36).
Мы контролируем гораздо меньше, чем нам кажется, но мы контролируем то единственное, что имеет наибольшее значение.
Но как насчет того, что, по словам Эпиктета, от нас не зависит? Этот список удивителен, поскольку включает в себя наше здоровье, имущество, репутацию, карьеру и многие другие вещи, которыми, как нам обычно кажется, мы можем хотя бы частично управлять, поскольку можем в какой-то степени на них влиять.
Хорошо, но как возникает это влияние? Конечно, через наши суждения. Рассмотрим в качестве примера здоровье. Да, мы можем позаботиться о нем, придерживаясь сбалансированного питания, регулярно занимаясь спортом и периодически посещая врача. Но все подобные действия — это решения, которые являются результатом наших суждений о том, что способствует или не способствует здоровью, — суждений, которые предполагают, что мы в первую очередь ценим хорошее здоровье.
Таким образом, стоическое понимание одновременно смиряет и вдохновляет. Мы контролируем гораздо меньше, чем думаем — даже собственное тело не полностью в нашей власти — но мы контролируем то, что имеет наибольшее значение: то, как мы думаем обо всем, что с нами происходит, и как мы на это реагируем.
Вот что Эпиктет подразумевает под мастерством. Речь идёт не о доминировании над внешними обстоятельствами, а о развитии нашей способности к здравому суждению. Поступая так, мы формируем свои намерения, свои ценности и, в конечном счёте, свой характер. На всё остальное мы можем лишь влиять, но никогда не можем полностью контролировать. Мудрость заключается не в сетовании на это ограничение, а в осознании того, где находится наша истинная сила: в небольшом пространстве между стимулом и реакцией, где наша прохаиресис — наша исполнительная функция, наше сущностное «я» — делает свой выбор. Овладейте этим, и хотя вы, возможно, не будете контролировать свои обстоятельства, вы овладеете чем-то гораздо более важным: собой.
Массимо Пильюччи
Мнение авторов может не совпадать с мнением редакции
Некоммерческое сообщество журналистов Non profit
No comments :
Post a Comment